陳培浩

　　近30年來(lái)，謝有順先生關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的見(jiàn)解和洞察，構(gòu)成了具有啟示性和辨析度的聲音，受到作家敬重、讀者喜愛(ài)。他善于把精深的道理說(shuō)通說(shuō)透，故能深入淺出，入耳入心。從《我們內(nèi)心的沖突》《活在真實(shí)中》到《文學(xué)的常道》《成為小說(shuō)家》再到最近這本《文學(xué)的深意》，文學(xué)批評(píng)的聲音寬廣、清晰、響亮。

　　《文學(xué)的深意》：謝有順著；人民文學(xué)出版社出版。

　　思想的生命力在于化入常道、成為常識(shí)。用文學(xué)批評(píng)辨認(rèn)和淬煉現(xiàn)代思想，是謝有順文學(xué)批評(píng)的一種自覺(jué)、一種特色?！段膶W(xué)的深意》是作者近年文學(xué)思考的結(jié)晶，也是其文學(xué)觀點(diǎn)的延續(xù)和拓展。

　　在作者看來(lái)，文學(xué)是靈魂的事業(yè)。過(guò)度專(zhuān)業(yè)化，失了與心靈的血肉關(guān)聯(lián)，便失了求索生命意義的初心，便等而下之了。對(duì)存在和靈魂的強(qiáng)調(diào)，是作者文學(xué)思想特別動(dòng)人的內(nèi)面，也是其一以貫之的線(xiàn)索。在《文學(xué)的深意》中，面對(duì)當(dāng)代文學(xué)的史學(xué)化研究?jī)A向，他再次重申“人也許不認(rèn)識(shí)人，但靈魂認(rèn)識(shí)靈魂”；只有接通與人性、生命之間的聯(lián)系，這種“文學(xué)性”才是現(xiàn)代意義上的文學(xué)性；對(duì)文學(xué)靈魂和精神維度的提醒，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

　　作者強(qiáng)調(diào)文體的內(nèi)核是思想，作家的人格、趣味和思想是影響文體價(jià)值高低的重要因素。在《文體也是作家思想的呈現(xiàn)》一文中，作者開(kāi)宗明義：“文學(xué)的自覺(jué)其實(shí)就是文體的自覺(jué)”，繼而又揭示了“文體是為思想賦形的，它甚至能照見(jiàn)作家思想的全貌”。古人說(shuō)“文如其人”，這種說(shuō)法在現(xiàn)代常被自足的文體觀解構(gòu)，讓文體重新連接作家的思想和人格，確是本書(shū)作者的創(chuàng)造。作者文學(xué)批評(píng)的文體性也一向?yàn)槿朔Q(chēng)道，體現(xiàn)的不僅是修辭自覺(jué)，更是思想自覺(jué)。

　　作者提出“寫(xiě)作的最終成果是創(chuàng)造人格、更新生命”。“現(xiàn)代”是作者批評(píng)的底色，他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代小說(shuō)應(yīng)有自我省思和理性精神，呼喚小說(shuō)“從‘自我’這個(gè)繭里走出來(lái)，重構(gòu)‘自我’與‘世界’的關(guān)系”。作者的“現(xiàn)代”思辨，還將中國(guó)傳統(tǒng)的道德人格說(shuō)融入其中，這是另一創(chuàng)造。書(shū)中《人格仍然是最重要的寫(xiě)作力量》這篇訪(fǎng)談，令人印象最深刻的是關(guān)于“為人”“人格”等論說(shuō)：人生必先立其大，“而最大的莫過(guò)于人品”；“人有人格，文有文格，無(wú)‘格’，說(shuō)得越多、寫(xiě)得越多，就越讓人厭倦”；“要相信善的力量。誠(chéng)與善里面，才有真學(xué)問(wèn)、才有真文學(xué)”。這些觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人格錘煉和道德勇氣，作者相信現(xiàn)代文學(xué)的成果并非只在“文學(xué)”，“人格”才是寫(xiě)作之樹(shù)上的珍貴果實(shí)。在碎片化的數(shù)字時(shí)代，重申人格、文德，發(fā)人深思。

　　《文學(xué)的深意》一書(shū)有完整的構(gòu)架和內(nèi)在的精神，是作者數(shù)十年文學(xué)觀念體系的有力延續(xù)，也呈現(xiàn)了他嶄新的批評(píng)成果和思想追問(wèn)。讓文學(xué)批評(píng)參與現(xiàn)代思想的辨析、參與當(dāng)代人心靈世界的創(chuàng)造、參與當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)建，是本書(shū)帶來(lái)的富有深意的啟示。