11月1日，上海圖書館東館，觀眾參觀“真理光芒耀申江——馬克思恩格斯手稿與上海紅色風(fēng)華展”。

　　11月3日，觀眾在2022杭州云棲大會(huì)上與數(shù)字技術(shù)復(fù)原的《金陵圖》進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。

　　黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”如何理解“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義與深刻內(nèi)涵？如何找準(zhǔn)踐行“兩個(gè)結(jié)合”的著力點(diǎn)？本報(bào)就此推出訪談——

　　1 馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來

　　記者：黨的二十大報(bào)告對(duì)為什么進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”、怎樣實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了科學(xué)闡釋。如何理解強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義？

　　王虎學(xué)：馬克思主義從來都不是理論教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我們是不斷發(fā)展論者”、“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”、我們的“整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”、馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。黨的二十大強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既是馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在必然要求，也是新時(shí)代新征程中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)需要。

　　一方面，“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承和堅(jiān)持。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，就是始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同不斷變化的中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，迫切需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既要一脈相承地堅(jiān)持馬克思主義，又要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，既要“接著講”、“接著干”，又要敢于說前人沒有說的新話，敢于干前人沒有干過的事情。新時(shí)代，我們黨取得了重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

　　另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)理論創(chuàng)新嶄新格局的開創(chuàng)與發(fā)展。毋庸置疑，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)“實(shí)際”必然蘊(yùn)含著文化的實(shí)際，這個(gè)“結(jié)合”本身內(nèi)在地包含著同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的維度，也體現(xiàn)在我們的道路、理論、制度、路線、方針、政策等方方面面，但這個(gè)維度一直沒有被明確地正式提出來。新時(shí)代，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中，習(xí)近平總書記在重申“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上鮮明地提出“第二個(gè)結(jié)合”，這個(gè)意義不言而喻，這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)理論發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，也是對(duì)未來理論創(chuàng)新路徑的深刻洞悉，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨新的覺悟、新的認(rèn)識(shí)高度。可以說，“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的提出，進(jìn)一步賦予了馬克思主義鮮明的中國(guó)特色和中華文化底色，進(jìn)一步夯實(shí)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，進(jìn)一步讓馬克思主義在中國(guó)大地牢牢扎根。

　　記者：提出并堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣的精神品質(zhì)？

　　王虎學(xué)：中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了高度的歷史自覺、堅(jiān)定的文化自信和守正創(chuàng)新的精神品質(zhì)。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。“兩個(gè)結(jié)合”以馬克思主義基本原理作為結(jié)合的前提和基礎(chǔ)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，“守正”就是要守住正道、正理、正氣，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，同時(shí)又要緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際、緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展對(duì)馬克思主義進(jìn)行“創(chuàng)新”，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度。唯有如此，才能不斷書寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”

　　記者：在您看來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，有哪些主要著力點(diǎn)？

　　王虎學(xué)：只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。具體而言，可以從三個(gè)方面來把握和著力：

　　洞察世情，應(yīng)對(duì)變局。只有緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，理論才能成為引領(lǐng)時(shí)代的旗幟。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，迫切需要我們運(yùn)用馬克思主義這一強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具對(duì)世界發(fā)展形勢(shì)作出正確的研判，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深刻把握。要正確判斷世界形勢(shì)的發(fā)展變化，揭示人類發(fā)展進(jìn)步的必然要求，始終站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊；深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的深度互動(dòng)，準(zhǔn)確分析我國(guó)面臨的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；順應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，強(qiáng)化促進(jìn)這一歷史進(jìn)程的重大戰(zhàn)略支撐，注重防范有可能遲滯甚至中斷這一歷史進(jìn)程的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略指引。

　　立足國(guó)情，聚焦問題。新的時(shí)代條件下推進(jìn)理論創(chuàng)新，首先要把我國(guó)基本國(guó)情及其發(fā)展變化的階段性特征了解深、了解透。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)重要成果就是中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要論述，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則，明確提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)略安排、戰(zhàn)略舉措。當(dāng)前我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。既要深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)最大的實(shí)際，也是最基本國(guó)情，同時(shí)又要清醒看到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要在“變”與“不變”中聚焦并直面我國(guó)面臨的各類問題，如實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，等等，在回答和指導(dǎo)解決問題的過程中推動(dòng)理論發(fā)展創(chuàng)新。

　　了解黨情，把握主動(dòng)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。黨的二十大對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)作出全面部署。我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深化對(duì)黨情、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，始終把握歷史主動(dòng)，成為中國(guó)人民最可靠的主心骨、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)最堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　記者：如何進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合？

　　王虎學(xué)：關(guān)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，黨的二十大報(bào)告有深刻闡釋和豐富發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”，提出了“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”的重大課題。

　　“貫通”“融通”是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的關(guān)鍵所在。要正確把握馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。報(bào)告概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等方面的“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀”，并指出其“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。這是馬克思主義之所以能夠激活中華文明的重要原因。同時(shí)，馬克思主義以其“現(xiàn)代”觀念喚醒并轉(zhuǎn)化了中華文明的“傳統(tǒng)”理念。中華文明作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其中必然存在著與“現(xiàn)代社會(huì)”不太適宜的“傳統(tǒng)社會(huì)”的價(jià)值觀念，馬克思主義以其科學(xué)性、革命性、現(xiàn)代性激活傳統(tǒng)的中華文化、中華文明，在自覺“取其精華，去其糟粕”的過程中把中華民族引導(dǎo)到了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也以其悠遠(yuǎn)深厚的文化底蘊(yùn)反哺、滋養(yǎng)了馬克思主義，使馬克思主義牢牢扎根中國(guó)大地、更具中國(guó)特色。正如習(xí)近平總書記在河南安陽殷墟遺址考察時(shí)指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’。我們要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)做中國(guó)人的自信心和自豪感。”可以說，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，既意味著馬克思主義的中國(guó)化，也意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

　　無論是馬克思主義基本原理還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都不是凝固不變的思想，而是在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，在歷史與未來、民族與世界的聯(lián)系中不斷豐富和發(fā)展的。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既要有歷史眼光，又要有當(dāng)代視野；既要有民族情懷，又要有世界眼光；既要體現(xiàn)歷史的文脈，又要把握時(shí)代的脈搏。同時(shí)，對(duì)待傳統(tǒng)文化，“故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新”。實(shí)踐中要注意防止一些不恰當(dāng)?shù)膬A向，如將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單相加、形成“兩張皮”，或?qū)鹘y(tǒng)文化不加甄別、囫圇吞棗，又或是封閉排他、缺乏開放包容等。

　　3 繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派

　　記者：如何理解“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在聯(lián)系？

　　王虎學(xué)：“兩個(gè)結(jié)合”是一體兩面，既各有側(cè)重，又相互貫通、辯證統(tǒng)一。在“兩個(gè)結(jié)合”中，“一體”是指馬克思主義基本原理，這是“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)，“兩面”是指中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是“兩個(gè)結(jié)合”的基本維度。

　　“兩個(gè)結(jié)合”各有側(cè)重。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)在革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期所面臨的實(shí)際問題和實(shí)踐課題，正是在不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的過程中，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，從而得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，從而更好地用新的科學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)歷史自信、文化自信，古為今用、推陳出新，從而讓博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧結(jié)晶，在新時(shí)代新征程得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化氣象和文化境界。

　　“兩個(gè)結(jié)合”不可分割、相互貫通。事實(shí)上，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“第一個(gè)結(jié)合”即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，無法忽視、也繞不過去“第二個(gè)結(jié)合”即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”一定意義上，我們提出并強(qiáng)調(diào)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要更深入地從文化層面推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，目的是為了更好地解決現(xiàn)實(shí)問題。換句話說，所謂的“具體實(shí)際”并不是憑空而來的，而是建立在歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的、從歷史文化傳統(tǒng)中演化而來的，因此，我們不能機(jī)械地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然二分甚至完全對(duì)立起來，也不能人為武斷地將歷史與現(xiàn)實(shí)完全割裂開來。對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”，我們必須完整地、辯證地理解，既要把握好“實(shí)際的文化”，也要把握好“文化的實(shí)際”。

　　記者：黨員干部應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的能力本領(lǐng)？

　　王虎學(xué)：馬克思主義是實(shí)踐的理論，既是“解釋世界”的偉大認(rèn)識(shí)工具，更是“改變世界”的強(qiáng)大思想武器。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，要求黨員干部必須以廣闊的世界歷史視域和高度自覺的責(zé)任使命意識(shí)自覺擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為。既要把握其整體性，做到一體把握、一體推進(jìn)，不可偏廢、不能割裂；又要把握其實(shí)踐性，做到結(jié)合實(shí)踐變化，不斷創(chuàng)新發(fā)展。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，需要對(duì)馬克思主義基本原理有全面系統(tǒng)的掌握，需要對(duì)本國(guó)國(guó)情有深刻準(zhǔn)確的把握，需要對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有足夠的禮敬。黨員干部首先要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷用這一科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，把握好這一重要思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。只有不斷提高馬克思主義理論水平，才能更好理解把握中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　要全面準(zhǔn)確把握“中國(guó)具體實(shí)際”的科學(xué)內(nèi)涵。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就必須牢牢抓住中國(guó)具體實(shí)際。既要準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，把握新時(shí)代的歷史方位、主要矛盾和中心任務(wù)，也要把中國(guó)具體實(shí)際放在動(dòng)態(tài)的過程中考察，牢牢把握世情、國(guó)情、黨情發(fā)展變化，主動(dòng)應(yīng)對(duì)新情況、新問題、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)，守正創(chuàng)新。要重視調(diào)查研究，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，只有經(jīng)過調(diào)查研究這個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們才能把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際正確地結(jié)合起來。

　　要深入推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。只有完整準(zhǔn)確地理解并掌握馬克思主義基本原理，同時(shí)又全面深刻地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在“高度契合性”的層面實(shí)現(xiàn)二者的真正“貫通”“融通”。黨員干部必須秉持對(duì)中華文明傳承發(fā)展的責(zé)任感、使命感，深入挖掘運(yùn)用中華文化豐富寶藏，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度互動(dòng)，在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，為推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”注入強(qiáng)大的定力和底氣。(本報(bào)記者 郝思斯)