【譯文】

　　子路問(wèn)：“聽(tīng)到就干起來(lái)嗎？”孔子道：“有爸爸哥哥活著，怎么能聽(tīng)到就干起來(lái)？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到就干起來(lái)嗎？”孔子道：“聽(tīng)到就干起來(lái)。”

　　——楊伯峻《論語(yǔ)譯注》

　　【小識(shí)】

　　看你自己了

　　孔子與子路和冉有對(duì)話之后，公西華感到迷惑不解，他問(wèn)孔子：子路和冉有都問(wèn)您“聞斯行諸”，您為什么對(duì)子路說(shuō)不能這樣做，對(duì)冉有卻說(shuō)可以這樣做？孔子說(shuō)：冉有平時(shí)做事猶猶豫豫，所以我要給他壯壯膽；子路平時(shí)做事冒冒失失，所以我要讓他緩緩勁。

　　之所以會(huì)有兩個(gè)不一樣的答案，不是因?yàn)橛袃蓚€(gè)不一樣的問(wèn)題，而是因?yàn)樘釂?wèn)的是兩個(gè)不一樣的人。這就是因材施教?？梢?jiàn)，因材施教的真諦，并不在于花樣百出，而在于真正地了解一個(gè)人；不在于展示自己的高明，而在于使人真正受益。也就是說(shuō)，因材施教注重的不是新的辦法而是對(duì)的辦法，不是有觀賞性的辦法而是有針對(duì)性的辦法。猶猶豫豫，可能是因?yàn)橹?jǐn)慎；冒冒失失，可能是出于果敢。而謹(jǐn)慎與果敢，不都是我們所需要的品質(zhì)嗎？孔子主張“過(guò)猶不及”，他對(duì)子路和冉有的不同態(tài)度，其實(shí)對(duì)每一個(gè)人都有指導(dǎo)意義：完善自己，有時(shí)只需要彌補(bǔ)自己的短處就夠了。

　　一個(gè)話多的人會(huì)讓人煩，一個(gè)話少的人會(huì)讓人急。但是，“知無(wú)不言”和“言多必失”都是古訓(xùn)。所以，對(duì)話多的人說(shuō)“言多必失”不是讓他變成一個(gè)話少的人，對(duì)話少的人說(shuō)“知無(wú)不言”也不是讓他變成一個(gè)話多的人。

　　這個(gè)分寸，任何人都不能替你把握，只能靠自己的參悟和修行了。