原標題：【重推】在出土文獻中探究二十四節(jié)氣

　　王震中

　　二十四節(jié)氣是中國古代文明很有特色的組成部分，它關涉古人對天文歷法和氣候生態(tài)的認識；它也關涉人與自然界的和諧與養(yǎng)生；在“以天地為道”的宗旨下，它還關涉人的思想觀念和世界觀。它是扎根于民間、扎根于世俗生活、扎根于農(nóng)耕文明而源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種凝練。因此，對二十四節(jié)氣的研究價值和意義是多方面的。目前，學術(shù)界對二十四節(jié)氣的研究，主要從社會生活史、民俗學的角度展開，依托傳世文獻和天文學理論進行梳理，尚缺乏結(jié)合出土文獻對各類節(jié)氣材料的整理、釋讀和結(jié)構(gòu)性的研究。日前，夏虞南博士的專著《出土文獻視野下的二十四節(jié)氣探源》，無疑填補了這一學術(shù)史空白。

　　以往學界對二十四節(jié)氣系統(tǒng)形成過程的意見并不統(tǒng)一，大致有三種認識：一是東周之前說；二是戰(zhàn)國說；三是秦漢說。在研究方法上，天文學派以竺可楨《論新月令》為代表進行界定：“降及戰(zhàn)國秦漢之間，遂有二十四節(jié)氣之名目。”陳久金等前學集中于對先秦四分歷法的探究，但并不涉及對二十四節(jié)氣形成過程的具體考察；陳遵媯《二十四氣》對其大致來源進行了梳理?？脊艑W派以馮時《二十四節(jié)氣與三十節(jié)令》《律管吹灰與揆影定氣》等專文對時令系統(tǒng)中的定氣原則和不同節(jié)氣系統(tǒng)作了辨析，認為二十四節(jié)氣形成與先民對“節(jié)”“氣”的精密化測量有關。文獻考據(jù)以李零對《管子·幼官》《幼官圖》和銀雀山漢簡《三十時》等齊地節(jié)氣系統(tǒng)關系考辨發(fā)端，為先秦因地域差異而存在不同節(jié)氣，提供了研究新思路。辛德勇以《史記》《漢書》等兩漢材料考證二十四節(jié)氣的形成過程。劉曉峰對節(jié)氣整體性名稱進行了文獻學梳理。此外，還有若干對月令文獻的梳理涉及部分節(jié)氣文獻，但未具體論述，其中可以劉嬌對時令的研究、薛夢瀟《早期中國的月令文獻與月令制度》、劉鳴《月令與秦漢時間秩序》為代表。

　　海外漢學家中，也有學者對早期中國天文歷法頗為重視，如班大為等驗證了《左傳》《竹書紀年》等文獻的紀歷真實性，但一般不涉及對節(jié)氣的研究。所以，無論從具體考證還是研究方法看，本書選題都具有較大的研究空間。

　　二十四節(jié)氣的探源是本書的主要側(cè)重點，著重強調(diào)其起源和形成過程。書中主要分析了出土節(jié)氣類文獻對天象、物候的觀察記錄，也涉及對時間的劃分和節(jié)氣系統(tǒng)構(gòu)建過程的具體分析。難能可貴的是書中還深入細化到考證每一節(jié)氣的名稱來源和文獻學意義上的形成時間，以及對其思想史背景的探究，這是二十四節(jié)氣研究史上濃墨重彩的一筆。

　　翻閱本書我欣慰地發(fā)現(xiàn)，夏虞南在其博士論文的基礎上系統(tǒng)地搜集和整理甲骨文、金文、戰(zhàn)國秦漢簡牘帛書中的節(jié)氣材料，對清華簡、北大漢簡、胡家草場地漢簡、岳麓簡、敦煌文獻等相關出土節(jié)氣材料作了重新解讀，并以二重證據(jù)法探究每一節(jié)氣的形成過程?？傮w來看，夏虞南的這項研究已不僅僅是對這一課題的大大推進，甚至是趨近于問題的解決。

　　首先，本書系統(tǒng)地搜集和整理了甲骨文、金文、戰(zhàn)國秦漢簡牘帛書中相關的節(jié)氣材料，完成基礎釋讀和資料匯編，并進行分類。根據(jù)先秦、秦漢時期的出土和傳世文獻材料，將節(jié)氣相關文獻分為節(jié)綱、時令、節(jié)令、月令、歷書文獻五大類，包括純粹的“政治歷”和各時期的“推步歷”。本書的新見則是對節(jié)氣類文獻的五種分類：節(jié)綱文獻，如清華簡《八氣五味五祀五行之屬》等；時令文獻，如《尚書·堯典》、清華簡《四時》、北大漢簡《陰陽家言》、銀雀山漢簡《迎四時》《禁》《五令》《三十時》《管子·七臣七主》《四時》等；節(jié)令文獻，如《逸周書·時訓》《管子·幼官》《幼官圖》《淮南子·天文》、北大漢簡《節(jié)》等；月令文獻，如《夏小正》《禮記·月令》《逸周書·周月》《呂紀》《淮南子·時則》《四民月令》、長沙子彈庫帛書《月忌》等；歷書文獻，如社會生活中運用的歷譜、歷書、歷記、日書等。

　　其次，在分類基礎上對各類文獻進行考釋，深入分析不同文獻記錄不同節(jié)氣系統(tǒng)所對應的節(jié)氣結(jié)構(gòu)和紀日等問題。

　　最后，在整理和釋讀相關文獻的基礎上，對先秦、秦漢時期的各類文獻以日、時、節(jié)、月為綱，推演個體或社會的農(nóng)事、政教、兵刑、禮制的規(guī)律，進而指導具體的社會生活的節(jié)氣系統(tǒng)進行排譜和推演比對，完成對二十四節(jié)氣形成過程的探源。

　　以往研究多集中于兩漢以后的材料。豐富的新材料為先秦、秦漢二十四節(jié)氣形成史提供了依據(jù)，在夏虞南的意識中傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，溯源其歷史來源是首要任務。其結(jié)合甲骨文、金文、簡牘等材料對二十四節(jié)氣的歷史觀念、文化來源、名稱形成重新梳理，有極強的問題意識。二十四節(jié)氣在歷史上的形成與發(fā)展過程需要進行結(jié)構(gòu)性的文獻排序和論證。本書從歷史文獻學、考古學、社會生活史等多重角度進行論證，深化了對人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的歷史學探源，為其文明意義賦能，也是中華文明探源工程逐步走向深化的一種具體展現(xiàn)。

　?。ā冻鐾廖墨I視野下的二十四節(jié)氣探源》，夏虞南著，北京出版社出版）